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中国历代的名人名香-和香的艺术(六)

2015年06月06日 香道知识 中国历代的名人名香-和香的艺术(六)已关闭评论
摘要:

中国是和香的大国。自古以来就有很多知名或不知名的香艺家,历代累朝像接力赛似地为香气艺术,研究不同的配方,呈现辉煌璀璨的香气世界。虽然西方香水的兴起,抢走了香妆品的市场,但是供奉神佛的香,仍然以和香为大宗,中国仍然是海内外最大的和香市场。

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名人名香

中国是和香的大国。自古以来就有很多知名或不知名的香艺家,历代累朝像接力赛似地为香气艺术,研究不同的配方,呈现辉煌璀璨的香气世界。虽然西方香水的兴起,抢走了香妆品的市场,但是供奉神佛的香,仍然以和香为大宗,中国仍然是海内外最大的和香市场。

古人焚香

古人焚香

(一)黄帝之香

上古黄帝轩辕氏也使用和香,根据《封禅记》及《拾遗记*轩辕黄帝》记载如次:

黄帝使百辟群臣受德教者皆列珪玉于兰蒲席上,燃沉榆之香,舂杂宝为屑,以沉、榆之胶,和之为泥以涂地,分别尊卑华戎之位也。

意思是:黄帝明令诸侯、群臣受过道德教化的人,都排列珪玉礼器在兰、蒲等香草编成的席子上,熏点沉香、榆白皮所和成的香,舂捣各种宝物为碎屑,用沉香、榆白皮的香胶,混合使成泥状,来涂抹地面,分别尊贵、卑下、汉族、戎族的位置。

以上可知香草、熏物、涂香在政治上的作用,同时也知道在黄帝的时代使用香草、香木在器物、熏香、涂香上之一斑。

(二)天真皇人焚千和香

千和香就是调和一千种香材所成的香,何等的盛大。丁谓《天香传》称“道书曰:上圣焚百宝香,天真皇人焚千和香,黄帝以沉、榆、蓂荚为香。”

天真皇人是道教的神,其位阶很高,所焚的香也很特别。《隋唐*经籍志》有“天尊之开劫也,乃命天真皇人改啭天音而辨析之,自天真以下,至于诸仙,辗转节级,以次相授。”天尊就是元始天尊,道教最高的神,相传生于天地之前。

总之,中国人将千种香材调和成一种香的概念,可说起源很早,最晚在东汉,或可追溯到春秋、战国。

又,《三洞珠囊》称《峨眉山孙真人然千和香》,显然到了唐朝孙思邈的时候,千和香还有人作。不过孙思邈隐居太白山,不是峨眉山。《本草纲目》所引据的书目,孙思邈就有五册之多,古来称之为孙真人,在医药上的成就受到朝廷和社会大众的重视。

汉武帝烧兜木香迎接西王母

汉武帝烧兜木香迎接西王母

(三)汉武之香

在中国香文化史上,有关香事记载最多的皇帝,大概就是汉武帝了。列举如次:

1、 百和香

百和香顾名思义,当是一百种香材调合而成的香。《汉武帝外传》记载如次:

武帝尝修除宫掖,燔百和之香,张云锦之帷,燃九光之灯,列玉门之枣,酌葡萄之酒,以候王母降。

意思是:汉武帝曾经修理清扫宫中,焚烧百和香,在四周围上织云彩、花鸟。。。等图案的帷幕,点燃九种色彩的灯光,陈列玉门所产的枣子,斟上葡萄所酿制的美酒,用以等候西王母降临。

看来武帝迷神仙迷得不得了。不只如此,西王母到了之后,汉武帝再烧兜木香迎接。

2、 兜木香

根据《本草》,对于兜木香有相当神奇的描述,摘录如次:

兜木香烧之,去恶气,除病疫。汉武帝时,西王母降,上烧兜木香末。兜木香,兜渠国所献,如豆大,涂宫门上,香闻百里。关中大疾疫,死者相枕籍,烧此香,疫则止。《内传》云:“死者皆起,此则灵香,非中国所致,标其功用,为众草之首焉。”

意思是:熏烧兜木香,可以去掉难闻的气味,除去疾病、传染病。汉武帝的时候,西王母降临,圣上熏烧兜木香的粉末,这个香是兜渠国所献贡品,好像豆子大小,涂抹在宫廷的门上,香气可以远闻一百里。关中地区传染病大流行,死去的人纵横相枕在一起,烧了这个香,传染病就停止了。《汉武内传》说:“死去的人都活过来,这个乃是神妙的仙香,不是中国所能做到,标明它的功用,为所有草药的首位。”

3、 方山馆烧诸异香

汉武帝十六岁即位之初,就特别敬祀鬼神。《史记*孝武本纪》几乎一半以上的篇幅都在讲鬼神祭祀及追求延年益寿的道术。有一次为了招请众多神灵怪异,于是建筑方山馆,焚烧种种灵异的香。根据《洞冥记》摘录如次:

武帝元封中,起方山馆,招诸灵异,乃少天下异香。有沉光香、祗精香、明庭香、金磾香、涂魂香。帝张青檀中灯,青檀有膏如淳漆,削置器中,以蜡和之,香燃数里。

沉光香:涂魂国贡,暗中烧之有光,故名。性坚实,难碎,以铁杵舂如粉,而烧之。

祗精香:亦出涂魂国,烧之,魑魅畏避。

明庭香:出胥池寒国。

金磾香:金日磾既入侍,欲衣服香洁,以自变其气,特合此香,帝果悦之。日磾尝以自熏,宫人见者,以增其媚。

翻译如次:武帝元封年间,起造方山馆,招请众神灵异人,于是焚烧天地间奇特的香。有沉光香、祗精香、明庭香、金磾香、涂魂香。武帝设置青檀之灯,青檀有脂油好像淳厚的漆,削刮下来放在器皿中,用蜡调和在一起,燃烧之,香气可传数里之远。

1)沉光香:涂魂国进贡,在黑暗中焚烧,会发光,所以称为沉光香。性质坚固结实,难以粉碎,以铁杵舂捣成粉末状,然后焚烧。

2)祗精香:也是出自涂魂国,熏烧之,山泽中的鬼怪会畏惧走避。

3)明庭香:出自胥池寒国。

4)金磾香:金日磾既然已经入宫做武帝的侍从,就想要让衣服芳香洁净,以自我变化气质,特别调和这个香,武帝果然喜欢。日磾曾用此香薰在身上,宫里的人见了,认为增加他的魅力。

4、月支香

珍奇神异的香,本来得之不易,汉武帝文治武功威震海内外,因之西域诸国长遣使节进贡香品。不过武帝并非个个都加以赏识。据称“汉制不满觔不得受”,因之异香“乾陀罗耶香”就曾被拒之门外。不过月支香比之稍微幸运一点。《瑞应图》记载如次:

天汉二年,月支国进神香,武帝取视之,状若燕卵,凡三枚,似枣。帝不烧,付外库,后长安中大疫,宫人得疾众,使者请烧香一枚,以辟疫气,帝然之。宫中病者差,长安百里内闻其香,积数月不歇。

意思是:天汉二年(公元九九年)的时候,月支国进贡神香,武帝拿起来看,形状好像燕子的卵,计有三个,有如枣子。帝不熏烧,交给宫廷外的府库收藏。后来长安地区,疫病大流行,宫中的人很多被传染。使者请示烧月支香一颗,以驱除流行性的传染病。武帝同意熏点该香,宫中生病的人痊愈,长安城百里之内闻到此香的香气,几个月都不消失。

这真是不可思议的香,可以抑制传染病的流行,只是一颗如燕卵、如枣子的香丸,只能说这颗香丸药性超强有如神助。点燃之后百里之内几个月香气都不会消失,其渗透性及定向性能之佳已经非人力所能理解了。

5李少君奇香

最神奇的还是李少君奇香。李少君是汉武帝追求延年益寿所亲近的方士中,最突出的一位。《史记*孝武本纪》以较多的篇幅描述这位列入仙籍的方士。有“。。。是时而李少君亦以祠龟、谷道、郤老方见上,上尊之。”

《奚囊橘柚》对李少君所炼的奇香,有不可思议的描述,摘录如次:

帝事仙灵惟谨,甲帐前置玲珑十宝紫金之炉。李少君取綵蜃之血、丹红之涎、灵龟之膏、阿紫之丹,捣幅罗香草和成奇香。每帝至檀前,辄烧一颗,烟绕栋梁间,久之不散,其形渐如水纹,顷之,蛟龙、鱼鳖、百怪出没其间,仰视股栗。又,然灵音之烛,众乐迭奏于火光中,不知何术?幅罗香草出卖超山。

意思是:武帝祭祀神仙灵异非常敬谨,装饰有各种珠宝的帐幕前面,放置精巧的十宝紫金香炉。李少君取用五色文彩有角蛟龙的血、红龙的唾液、灵龟的脂膏、阿紫的内丹,舂捣幅罗香草,调和成奇特的香。帝每次到达神坛前面,就烧一颗香,香烟缭绕屋子的梁、栋之间,很久都不会散掉。烟形渐渐形成水的波纹,不久,蛟龙、鱼鳖、各种怪物在这里出出入入,抬头看会令人大腿颤抖。又,点燃会发出灵妙声音的蜡烛,很多的乐曲轮流演奏于火光之中,不知是何种法术?幅罗香草产于贾超山。

以上的灵异效果,在今天的声、光技术下,应该不难,但在武帝(在位公元前一四〇-前八七年)的时代,二千二百多年前恐怕就不容易了。武帝和方士之间的互动,令人匪夷所思,古代政治艺术的应用,显然不逊于现在。晋*葛洪《神仙传-李少君》中叙述李少君称疾上表,中有一段话,颇值深思,摘录如次:

。。。然丹方禁重,宜绝臭腥。仙法养物,仁充蠢动,而陛下不能绝奢侈,远声色,杀伐不止,喜怒不除。万里有不归之魂,市朝有留学之刑。神丹大道,未可的成。。。

意思是:。。。然而炼丹的方法,禁忌很严,应该禁绝臭气、腥臊。应用神仙法术养育万物,仁德普及于爬动的虫蚁。但是陛下不能杜绝奢侈的行为,远离声乐女色,征战攻伐不停,欢乐、愤怒的情绪不去除。万里边疆,有阵亡不能归来的灵魂,朝廷市场有流血的死刑。制作神丹至大的天道,就不可能成功。。。

6辟寒香

烧香可以取暖辟寒、任昉《诉异记》记载有“丹丹国所出,汉武帝时入贡,每至大寒,于室焚之,暖气习然,自外而入,人皆减衣。”

《清异录》更记载辟寒香的取暖效果,显然是古代的暖气机,摘录如次:

齐凌波以藕丝连螭锦作囊,四角以凤毛金饰之,实以辟寒香为寄种观玉。观玉方寒夜读书,一佩而便室俱暖,芳香袭人。

意思是:齐凌波用有如莲藕丝一样细的丝,所织成的连螭锦,作成袋子。袋子的四个角用凤毛金制饰之。袋中填满辟寒香,寄给钟观玉。观玉正好在寒冷的晚上读书,一佩带这个香囊,整个房间就温暖起来,芳香袭人。

其他如明天发日香、乾陀罗耶香、龙文香、天仙椒香、返魂香、龙华香。。。等都是和汉武帝有关的名香,详见《周氏香乘》。

古人拜祭插画

古人拜祭插画

四)孔子与香

虽然“子不语:怪、力、乱、神。”又说:“敬鬼神而远之。”可是后世之人敬仰圣人德泽,难免多所着墨。《拾遗记》对于孔子诞生有以下一段描述:

孔子当生之夜,二苍龙互天而下,来附徵在之房,因而生夫子。有二女神擎香空中而来,以沐浴徵在。

意思是:孔子要出生的当晚,有两条青龙从天上盘旋而下,来依附在徵在的房子,因而生下夫子。有两位神女高举着香露,从空中而来,为徵在洗头发洗身体。

《孔子圣积图-二龙五老》有“鲁襄公二十二年十一月庚子,孔子诞生之辰,有二龙绕室,五老降庭。”又,《钧天降圣》有赞曰:“颜母之房间钧天之乐,空中有声云:天感生圣子,降以和乐之音。故孔子生有异质,凡四十九表,胸有文曰:制作定册符。”

圣人之诞生,人天同庆,至今已二千五百六十二年,今日的老师是否仍秉持儒家的道统,兢兢业业为教育下一代而努力不懈呢?笔者曾为了能教茶道、香道而感到安慰,三十年如一日,让教茶道、香道成为一种志业,一直是笔者努力的目标。

孔子与香

孔子与香

五)其他

其他因调和香气而名列青史的名人名香摘录如次:

1、江南李王:即南唐-后主李煜。有《江南李王帐中香》共四个不同的处方。《江南李王煎沉香》、《李王花浸沉香》、《李王帐中梅花香》。在这些香方中,李后主都以沉香为主味,显然对沉香的香气情有独钟。

2、 宋徽宗:北宋第八代皇帝赵佶,工书画,通百艺。也曾亲自调香。有《宣和御制香》。

3、 赵清献公:即赵抃。有《赵清献公香》。只有三味,白檀香,乳香缠末、元参,炼蜜和香。

按:赵抃(一〇〇八-一〇八四年),宋衢州-西安(今浙江省衢州市衢江区)人。字阅道。官至殿中侍御史,弹劾官吏,不避权贵,时称“铁面御史”。后治理成都,为政简易,以一琴一鹤相伴,当然也焚香。神宗升他为参知政事,因与王安石不合而辞官。卒諡清献。著有《赵清献集》。见《宋史-赵抃传》。

4、 杨贵妃:即唐玄宗的妃子杨玉环(号太真)。其所调和的香有《杨贵妃帐中衙香》。其他如《唐开元宫中香》有三个处方,可能和杨贵妃有关。

5、 花蕊夫人:有名的词人,也喜欢调香。有《花蕊夫人衙香》,又,其夫婿后蜀-后主孟昶曾作“雪香扇”给花蕊夫人,以水调龙脑末于白扇上。

6 、黄太史:即黄庭坚。有《黄太史清真香》、《黄太史四香》等。

7、 韩魏公:即韩琦。有《韩魏公浓梅香》。详见前述。

8、 荀令:即荀彧。有《荀令十里香》。《襄阳记》记载有所谓的《令公香》“荀彧为中书令,好熏香,其坐处常三日香,人称令公香,亦曰:令君香。”

按:荀彧,公元一六三-二一二年。东汉颍川,颍阴(今河南省许昌市)人。 字文若。出身士族,初依袁绍,后归附曹操。。。因绩功封“万岁亭侯”,后因反对曹操进爵魏公,被迫服毒自杀。见《三国志-魏志-荀彧传》。

9、 洪驹父:即洪芻。有《洪驹父荔枝香》。谨以荔枝壳、麝香两味,炼蜜和香。详见前述。

10、臞仙:明太祖第十七子朱权的号。晚年讬志学道,专心著作。有《臞仙神隐香》处方传世。

按:朱权(一三七八-一四四八年),封宁王。永乐元年,改封于南昌。諡献,史称宁献王。著有《茶谱》,《太和正音谱》,杂剧《大罗天》、《私奔相如》等十二种,只剩前述两剧留传。

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