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《香乘》卷六标点、注释

2012年05月22日 沉香书籍 《香乘》卷六标点、注释已关闭评论
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卷六   佛藏诸香¤四十六则
释香二十五则

香乘卷六

香乘卷六


象藏香
原文】南方有鬻香长者。善别诸香,能知一切香王所出之处 。

注:鬻,音玉,卖的意思。
有香名曰象藏,因龙斗生,若烧一丸,即起大香云,众生者诸病不相侵害 。
又云:若烧一丸兴大光明,细云覆上味如甘露。七昼夜降其甘雨 。(《释氏会要 》)

注:呜呼!当今世上何来此香,倒是烟囱突兀,吞云吐雾,所降之雨,亦有酸气,实无甘雨,真苦雨也。

无胜香
原文】海中有无胜香,若以涂鼓及诸螺贝,其声发时,一切敌军皆自退散 。《华严经》

净庄严香
原文】善法天中有香,名净庄严,若烧一圆,普使诸天心念于佛 。《华严经》

牛头旃檀香
原文】从离垢出,若以涂身,火不能烧 。《华严经》

注:离垢,即离垢地, 菩萨修行五十二阶位中十地位之第二位。入于此地得守清净戒行,远离烦恼垢染。

兜娄婆香
原文】坛前别安一小炉,以此香煎取香水,沐浴其炭,然令猛炽 。《楞严经》

香严童子
原文】 香严童子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来。教我谛观诸有为相。我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘。烧沉水香。香气寂然。来入鼻中。我观此气。非木。 非空。非烟。非火。去无所著。来无所从。由此意销。发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭。妙香密圆。我从香严。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。香严为上 。《楞严经》

注:比丘:梵文 bhikkhu,又作比呼。意译乞士、董士、破烦恼、除馑。满二十岁,受了具足戒的男子称作比丘(俗称和尚)。

烧沉水

原文】纯烧沉水,无令见火。

三种香
原文】三种香,所谓根香、花香、子香。此三种香,遍一切处,有风而闻,无风亦闻。《戒香经》

世有三香
原文】世有三香:一曰根香,二曰枝香,三曰华香,是三品香,唯随风香,不能逆风。宁有雅香随风逆风者乎 ?”《戒德香经》

栴檀香樹
原文】神言树名旃檀,根茎枝叶治人百病。其香远闻,世之奇异。人所贪求,不须道也。《旃檀树经》

栴檀香身
原文】爾時世尊告阿難言。有陀羅尼名栴檀香身。《陀罗尼经》

持香诣佛
原文】于时难头和难龙王各舍本居,皆持泽香、旃檀、杂香,往诣佛所。至新岁场归命于佛,及与圣众稽首,足下以旃檀杂香供养佛及比丘僧。《新岁经》

传香罪福响应
原文】 佛言乃昔摩诃文佛时,普达王为大姓家子。其父供养三尊,父命子传香。时有一侍使,意中轻之,不与其香。罪福响应故获其殃 。虽暂为驱使。奉法不忘。今得为王。典领人民。当知是趣其所施设。慎勿不平。道人本是侍使。时不得香。虽不得香。其意无恨。即誓言。若我得道。当度此人福 愿果合。今来度王并及人民。《普达王经》
多伽罗香
原文】《释氏会要》曰:“多伽罗香,此云根香。多摩罗跋香,此云藿香、旃檀。”释云:“与乐,既白檀也,能治热病。赤檀能治风肿 。”《香谱》

法华诸香

原文】须曼那华香。闍提华香。末利华香。瞻卜华香。波罗罗华香。赤莲华香。青莲华香。白莲华香。华树香。果树香。栴檀香。沈水香。多摩罗跋香。多伽罗香。拘鞞陀罗树香。曼陀罗华香。殊沙华香。曼殊沙华香。

殊特妙香
原文】净饭王令蜜多罗传太子书,太子郎初就学,将好最妙牛头栴檀作于书版。纯用七宝庄严四缘。以天种种殊特妙香涂其背上。

石上余香
原文】帝释、梵天摩牛头栴檀涂饰如来,今其石上余香郁烈 。《大唐西域记》

香灌佛牙
原文】僧伽罗国王宫侧有佛牙精舍,王以佛牙日三灌洗,香水香末,或濯或焚,务极珍奇,式修供养 。《大唐西域记》

譬香
原文】佛以乳香、枫香为泽香,椒兰蕙芷为天末香,天木香莫若牛头旃檀,天泽香莫若詹糖香、熏陆香,天华香莫若馨兰伊蒲,后汉所谓伊蒲之供是也。

青棘香
原文】佛书云:终南长老入定,梦天帝赐以青棘之香。《鹤林玉露》

风与香等

原文】佛书云:凡诸所嗅,风与香等。(同上)

香從頂穴中出
原文】僧伽者,西域人。唐时居京师之荐福寺,尝独处一室,其顶上有一穴,恒以絮窒之,夜则去絮,香从顶穴中出,烟气满房,非常芬馥。及晓,香选入顶,穴中仍以絮窒之 。《本传》

注:僧伽,西域人,俗姓何,龙朔初入唐,于泗州建寺后居荐福寺。世称其为观音大士化身。唐 李白 《僧伽歌》:“真僧法号号 僧伽 ,有时与我论二车。”

结愿香
原文】有郎官梦谒老僧于松林中,前有香炉,烟甚微。僧曰:此是檀越结愿香,香烟尚存,檀越已三生三荣朱紫矣 。陈去非诗云:‘再烧结愿香 。’

注:檀越,指施主。即施与僧众衣食,或出资举行法会等之信众。

所拈之香芳烟直上
原文】会稽山阴灵宝寺木像,戴逵所制。郗嘉宾撮香咒曰:‘若使有常将复睹圣颜,如其无常愿会弥勒之前。’所拈之香,于手自然,芳烟直上极目云际。余芬徘徊馨闻一寺,于时道俗莫不感厉,像今在越州嘉祥寺 。《法苑珠林》

注:会稽山原名茅山,亦称亩山,是中国历代帝王加封祭祀的著名镇山之一,是我国五镇名山中的南镇, 其地处浙江省中东部。
香似茅根
原文】永微中南山,龙池寺沙门智积,至谷闻香。莫知何所,深讶香从涧内沙出,即拨沙看。形似茅根裹甲沙土。然极芳馥。就水抖拨洗之,一涧皆香。将返龙池佛堂中合堂,皆香极深美 。《神州塔寺三宝感应录》

香熏诸世界
原文】莲花藏,香如沈水,出阿那婆达多池边,其香一丸,如麻子大,香熏閰浮提界 。

注: 阿那婆达多池,唐 代称为无热恼池 。此池在五印度北,大雪山北,香山南,二山之中。
亦云:白旃檀,能使众欲清凉;黑沉香,能熏法界 。
又云:天上黑旃檀香,岩烧一铢,普熏小千世界。三千世界珍宝,价直所不能及 。赤土国香闻百里,名一国香。

香印顶骨
原文】印度七宝小窣堵波,置如来顶骨。骨周一尺二寸,发孔分明,其色黄白,盛以宝函,置窣堵波中。欲知善恶相者,香末和泥,以印顶骨,随其福感,其文焕然 。
又有婴疾病欲祈康愈者,涂香散花,至诚归命,多蒙瘳瘥 。《西域记》

买香弟子
原文】西域佛图澄,常遣弟子向西城中市香,即行。澄告余弟子,掌中见买香弟子在某处被劫,垂死。因烧香咒愿,遥救护之。弟子复还,云某月某日某处,为盗所劫,垂当见杀,忽闻香气,贼无故自惊曰:‘救兵已至。’弃之而走 。《高僧传》

注: 佛澄图是西域人。本姓帛氏。少年出家。自幼清真务学,能诵经书数百万言。晋怀帝永嘉四年来到洛阳。他志宏大法,善念神咒,能役使鬼神。

以香薪身
原文】圣帝崩时,以劫波育毡千张缠身,香泽灌上,令泽下彻,以香薪身,上下四面使其齐同,放火阇维,检骨香汁洗,盛以金瓮。石为[番瓦]瓳 。《佛灭度棺纹葬送》

戒香
原文】烧此戒香,令熏佛慧;又戒香恒馥,法轮常转 。《龙藏寺碑》

戒定香
原文】释氏有定香、戒香 。韩侍郎《赠僧》诗:‘一灵今用戒香熏 。’

多天香
原文】波利质多天树,其香则逆风而闻 。《成实论》

如来香
原文】愿此香烟云,遍满十方界,无边佛土中,无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香 。《内舆》

浴佛香
原文】牛头、旃檀、芎藭、郁金、龙脑、沈香、丁香等。以为汤置净器中,次第浴之 。
《浴佛功德经》

异香成穗
原文】二十二祖摩挐罗,至西天印度焚香遥语月氐国。王忽睹异香成穗 。《传灯录》

古殿炉香
原文】问:‘如何是古殿一炉香?’宝盖约师曰:‘广大勿人嗅’。曰:‘嗅者如何?’师曰:‘六根俱不到 。’

买佛香
原文】问:‘动貌沈古路,身没乃方知。此意如何?’师曰:‘偷佛钱买佛香’。曰:‘学人不会。’师曰:‘不会即烧香供养本爹娘 。’

万种为香
原文】永明寿公云:‘如捣万种而为香,爇一尘而已,具足众气 。’《无生论》

注: 永明寿禅师,杭州余杭人。依四明翠岩禅师出家,参天台韶国师,三十岁左右悟到。他乘大愿力,为震旦法祖,居永明寺(今净慈寺)。在杭州度弟子一千五百人, 天台山度戒万余人。常与七众授菩萨戒,夜施鬼神食,朝放诸生类,六时散花,日夕修持百八事,寒暑无替,声被异国,高丽王派特使向其问道,自称门弟子。写 《宗镜录》也是他后来的常课之一,受吴越王钱俶的供养,圆寂时,焚香告众,即入涅盘。

合境异香
原文】杯渡和尚至广陵,遇村舍李家,合境闻有异香 。《仙佛奇踪》

注: 杯渡禅师为南北朝刘宋时代的佛教僧人。据《佛祖通载》描写:“神僧杯渡,初出冀州,如清狂者,挈一木杯,渡水必乘之,因号焉。”《高僧传·卷第十·神异 下·杯度八》记载有一人,有神力。当时的人不知他的姓名,但因他常以木杯放水中泛行渡海,故此称其为杯度。最后在元嘉(五年三月初八,杯度见过一些佛教信 徒后,自称:“贫道当向交广之间不复来也。”云云。当时的交广地区相当于现在的广东省、广西省和越南北部。

烧香咒莲
原文】佛图澄取盆水,烧香咒之。顷刻青莲涌起 。

香光
原文】鸟窠禅师,母朱氏梦日光入口,因而有娠,及诞,异香满室,遂名香光焉 。《仙佛奇踪》

注: 鸟巢禅师, 名道林,唐杭州人,九岁出家,二十一岁于荆州果愿寺受戒。至京师谒径山道钦禅师而契悟心要。后南归,见秦望山有长松,枝叶繁茂,盘屈如盖,遂 栖止其上。故时人谓之鸟窠禅师。有鹊巢于侧,人又曰鹊巢和尚。元和年中,白居易出知杭州。闻师之道,见师栖止巢上,乃问曰:师住处甚险?师曰:太守危险尤 甚。曰:弟子位镇山河,何险之有?师曰:薪火相交,识性不停,得非险耶。曰:佛法大意如何?师曰:诸恶莫作,众善奉行。曰:三岁孩儿也解恁么道。师曰:三 岁童儿虽道得,八十老翁行不得。居易颔叹,数从问道,穆宗长庆四年二月十日跏趺而化,敕谥圆修禅师。见传灯录四,稽古略三。

自然香洁
原文】伽耶舍多尊者,其母感娠,七日而诞,未尝沐浴,自然香洁 。《同上》

临化异香
原文】惠能大师跏趺而化,异香袭人,白虹属地 。《同上》

注: 惠能(638年-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(现今的涿州),生于岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。

跏趺,盘腿而坐,脚背放在股上,是佛教徒的一种坐法
原文】又智感禅师临化,室有异香,经旬不散 。

香乘卷六

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