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《香乘》卷二标点、注释

2012年05月22日 沉香书籍 《香乘》卷二标点、注释已关闭评论
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钦定四库全书


香乘卷二

香乘卷二


《香乘》卷二   明  周嘉胄   著


香品 (随品附事实)
檀香(考证十四则 )

原文陈藏器曰:“白檀出海南,树如檀 。”


【注】


 陈藏器  (约687~757) 唐四明人。713年至741年间(开元年间),任京兆府三原县尉。以为《神农本草经》虽有陶、苏补集诸说,但遗逸尚多,因汇集前人遗漏的药物,于739年(开元二十七年)撰《本草拾遗》10卷(今佚)。明李时珍评此书“博极群书,精核物类,订绳谬误,搜罗幽隐,自本草以来,一人而已。”佚文散见《证类本草》等。将中药的药物性能归纳10类:宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、燥、湿,作为临诊处方基本法则,发展成后世“十剂”方剂分类法,至今犹为中医界应用。然亦有荒诞记载,如谓人肉以疗赢疾,助长“割股疗亲”愚孝风俗

原文苏颂曰:“檀香有数种,黄、白、紫之异,今人盛用之。江淮、河塑所生檀木即其类,但不香耳 。”


【注】:


苏颂(1020年-1101年),字子容,出身于厦门同安芦山堂(同安城关)一书香门第,其祖先在唐末随王潮入闽,世代为闽南望族,其父苏绅中过进士。苏颂从小聪敏好学,经受了严格的家庭教育,童年在福建泉州南安长大,后迁居润州丹阳(今江苏省镇江一带)。官至北宋哲宗宰相,为北宋天文学家、药物学家。是中国古代和中世纪最杰出的博物学家和科学家之一。

原文】李时珍曰:“檀香,木也,故字从亶。亶,善也。释氏呼为旃檀,以为汤沐,犹言离垢也,番人讹为真檀 。”

原文李杲曰:“白檀调气,引芳香之物,上至极高之分 。”


【注】


李杲,字明之,真定(今河北省正定)人,晚年自号东垣老人,生于1180年,卒于1251年。他是中国医学史上“金元四大家”之一,是中医“脾胃学说”的创始人,他十分强调脾胃在人身的重要作用,因为在五行当中,脾胃属于中央土,因此他的学说也被称作“补土派”。

原文】檀香出昆仑盘盘之国,又有紫真檀 ,磨之以涂风肿。(以上集《本草》)


【注】



盘盘之国:古国名。一译盘盘。故地一般以为在今泰国南万伦湾(BanDonB.)沿岸一带。 

原文叶廷珪曰:出三佛斋国,气清劲而易泄,爇之能夺众香,皮在而色黄者,谓之黄檀;皮腐而色紫者,谓之紫檀,气味大率相类,而紫者差胜,其轻而脆者,谓之沙檀,药中多用之。然香材头长,商人截而短之,以便负贩,恐其气泄,以纸封之,欲其湿润也 。《香录》


【注】


 叶廷珪,字嗣忠,号翠岩,瓯宁(今福建建瓯)人。徽宗政和五年(一一一五)进士,除武邑丞。转知德兴县。高宗绍兴中知福清县,召为太常寺丞,迁兵部郎中。十八年(一一四八),以左朝请大夫知泉州,后移漳州。著有《海录碎事》二十二卷。事见《宋史翼》卷二七、《闽中理学渊源考》卷一四。
原文 秣罗矩吒国,南滨海有秣刺耶山,崇崖峻岭,洞谷深涧,其中则有白檀香树、旃檀你婆树,树类白檀不可以别,惟于盛夏,登高远瞩,其有大蛇萦者,于是知之,由其木性凉冷,故蛇盘踞,既望见,以射箭为记,冬蛰之后,方能采伐 。《大唐西城记》


【注】


秣罗矩吒国:秣罗矩吒,梵名 Malaku^t!a。又称枳秣罗国。为南印度古国名。位于印度半岛之南端,是古潘底亚王朝(梵 Pa^N!d!ya)所据之地,约当今日之马杜拉(Madura)、廷尼弗利(Tinnevelly)一带。


秣刺耶山:《大乘入楞伽经》卷一:“一时,佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中。”概指此山。
原文】印度之人,身涂诸香,所谓旃檀、郁金也 。《同上》

原文剑门之左峭岩间,有大树生于石缝之中,大可数围,枝干纯白,皆传为白檀香树,其下常有巨虺,蟠而护之,人不敢采伐 。《玉堂间话》


【注】


 剑门,在今四川剑阁县北。据《大清一统志》:“四川保宁府:大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断,两崖相嵌,如门之辟,如剑之植,故又名剑门山。”


虺:huǐ ,毒蛇,俗你土虺蛇。
原文吉里地闷,其国居重迦罗之东,连山茂林,皆檀香树,无别产焉 。《星槎胜览》


【注】


吉里地闷:即今帝汶。


重迦罗:古国名。故地在今印度尼西亚爪哇岛泗水一带。



原文】檀香出广东、云南及占城、真蜡、爪哇、渤泥、暹罗、三佛斋、回回等国 。 (《大明一统志》)


【注】


爪哇:印度尼西亚岛屿,位于马来西亚和苏门答腊东南,婆罗洲(加里曼丹〔Kalimantan〕)南方,巴里岛西面。爪哇仅系印度尼西亚共和国的第四大岛,但拥有全国人口的一半以上。


暹罗:暹音xiān ,现东南亚国家泰国的古称。其部份先民原居住在中国云南一带,为逃避蒙古入侵而南下迁居中南半岛。文化受到中国文化和印度文化的影响很大。是信仰佛教的宗教国家。1949年更名“泰国”,意为“自由之国”。


 回回:指伊斯兰教徒和伊斯兰教国家,如南蕃回回、回回蕃客、回回国、回回大食部等。



原文】云南临安河西县产胜沉香,即紫檀香 。(《同上》)

原文】檀香,岭南诸地亦皆有之。树叶皆似荔枝,皮青色而滑泽 。

原文】紫檀,诸溪峒出之,性坚。新者色红,旧者色紫,有蟹爪文。新者以水浸之,可染物。旧者揩粉壁上色紫,故有紫檀色。黄檀最香,俱可作带骻扇骨等物。(王佐《格古论 》)


【注】


 带骻:腰上悬挂的环子,用以挂弓矢刀剑。
  
         旃檀
      【原文】《楞严经》云:白旃檀涂身,能除一切热恼,今西南诸蕃酋,皆用诸香涂身,取其义也 。


原文】檀香出海外诸国及滇粤诸地。树即今之檀木,盖因彼方阳盛燠烈,钟地气得香耳。其所谓紫檀,即黄白檀香中、色紫者称之,今之紫檀,即《格古论》所云器料具耳。


【注】


格古论:元末明初曹昭所著,为存世最早的文物鉴定专著。



檀香止可供上真


原文】道书言:檀香、乳香谓之真香,止可烧祀上真 。
  
旃檀逆风
原文】林公曰:白旃檀非不馥,焉能逆风?《成实论》曰:波利质多天树,其香则逆风而闻 。


【注】


《成实论》:佛教论书。古印度诃梨跋摩著。后秦鸠摩罗什译。16卷(一作14卷或20卷)。成实即成就四谛之意。


波利质多天树:波利质多,系忉利天宫之树名。又作波利耶怛罗拘陀罗树、波利耶多树、婆利质多罗树、婆疑质垢树、婆利耶怛罗拘陀罗树、婆唎耶呾罗拘毗陀罗树、婆利阇多迦树。意译为圆生树、昼度树、香遍树。以其为树中之王,又称天树王。属豆科,学名 Erythrina indica,叶呈羽状,开深红色长穗状花,形如珊瑚,遂有珊瑚树(coral tree)之称。此树在忉利天善见城之东北角,位于杂乱园与欢喜园间,周围七由旬,高百由旬,枝叶四布五十由旬,其根茎枝叶花果皆有香气,能遍熏忉利天宫,故称香遍树。此树有神,名为漫陀,常作伎乐以自娱,故成为三十三天娱乐之所。 
          檀香屑化为金
原文】汉武帝有透骨金,大如弹丸,凡物近之便成金色,帝试以檀香屑共裹一处,置李夫人枕旁,诘旦视之,香皆化为金屑 。《拾遗记》


【注】


诘旦:清晨。
  
         白檀香龙
原文】唐玄宗尝诏术士罗公远与僧不空同祈雨,校功力。俱诏问之,不空曰:‘臣昨焚白檀香龙。’上命左右掬庭水嗅之,果有檀香气 。《西阳杂俎》


【注】


罗公远: 公远(618-758),唐代道士。又名思远。彭州九陇山(今四川彭县)人,一说鄂州(今湖北武昌)人。筑室修炼于漓元治中,常往来青城、罗川之间,与张果、叶法善齐名。
  
檀香床
原文】安禄山有檀香床,乃上赐者 。
  
白檀香末
原文】凡将相告身,用金花五色绫纸,上散白檀香末 。《翰林志》
  
白檀香亭子
原文】李绛子璋为宣州观察使,杨收造白檀香亭子,初成,会亲宾观之,先是璋潜遣人度其广袤,织成地毯,其日献之 。《杜阳杂编》
  
檀香板
原文】宣和间,徽宗赐大王御笔檀香板,应游翫(玩)处所,并许直入 。
  
云檀香架
原文】宫人沈阿翘进上白玉方响,云:‘本吴元济所与也。’光明皎洁,可照十数步,其犀槌亦响犀也。凡物有声,乃响应其中焉。架则云檀香也,而又彩若云霞之状,芬馥着人,则弥月不散,制度精妙,固非中国所有者 。《同上》
   【注】


方响:又称方晌、铜磬。古磬类打击乐器。由十六枚大小相同﹑厚薄不一的长方铁片组成﹐分两排悬于架上。用小铁槌击奏﹐声音清浊不等。创始于南朝梁﹐为隋唐燕乐中常用乐器。


 吴元济:(783-817)唐代宪宗时叛藩的首领。沧州清池(今河北沧州东南)人。


 ③响犀:犀牛角所制的棒槌,击物能应声回响。



雪檀六尺
原文南夷香槎到文登,尽以易疋物。同光中有舶上檀香,色正白,号雪檀,长六尺,土人买为僧坊剎竿 。《清异录》


【注 】


南夷:旧指南方边远地区。


香槎:运送香料的船。


疋物:疋pǐ,通“匹”,这里是布匹的意思。


同光:(923年四月-926年四月)是后唐开国皇帝李存勗的年号,也是李存勗使用过的唯一的一个年号。计时4年。


刹竿:长竿之上以金铜造宝珠焰形,以立之于寺前。刹者土田之义,以表梵刹,故名刹竿。

熏陆香即乳香(考证十三则)

原文】熏陆即乳香,其状垂滴如乳头也;镕塌在地者为塌香,皆一也 。 佛书谓之天泽香,言其润泽也;又谓之多伽罗香、杜鲁香 、摩勒香、马尾香 。

原文】苏恭曰:熏陆香形似白胶香,出天竺者色白,出单于者夹绿色,亦不佳 。


【注】


 苏恭:即苏敬,苏敬(生卒年不详,活动期公元7世纪)中国唐代药学家。主持编撰世界上第一部由国家正式颁布的药典《新修本草》(又名《唐本草》)。


天竺:是古代中国以及其它东亚国家对当今印度和其它印度次大陆国家的统称。天竺历史上相继出现了四大帝国:孔雀帝国、笈多帝国、德里苏丹国和莫卧儿帝国。


单于:生活在欧亚大陆的游牧民族,他们在蒙古中心建立国家。

原文】宗奭曰:熏陆木叶类棠梨,南印度界阿叱厘国出之,谓之西香,南番者更佳,即乳香也 。 


【注】


宗奭:即寇宗奭(shì) ,宋代药学家。撰《本草衍义》。

原文】 陈承曰:西出天竺,南出波斯等国,西者色黄白,南者紫赤,日欠重叠者,不成乳头,杂以砂石。其成乳者,乃新出未杂砂石者也。熏陆是总名,乳是熏陆之乳头之。今松脂、枫脂中有此状者甚多 。


【注】


陈承:宋代著名药学家,著《本草别说》。


波斯:南伊朗。 

原文】李时珍曰:乳香今人多以枫香杂之,惟烧时可辩。南番诸国皆有。《宋史》言:乳香有一十三等 。
(以上集《本草》)

原文】【大食勿拔国】,边海天气暖甚,出乳香树,他国皆无。其树逐日用刀斫树皮取乳,或在树上、或在地下,在树自结透者,为明乳,番人用玻璃瓶盛之,名曰乳香,在地者名塌香 。《?雅》


【注】


【大食勿拔国】 古国名。故地旧说以为在今阿曼北部的苏哈尔(Suhār);据近人考证,认为当位于阿曼南部的米尔巴特(Mirbat)一带。其地为古代东西方海舶所经,也可由此取陆道通大食诸国。宋赵汝适《诸善志》有专条记述。
原文】 熏陆香是树皮鳞甲,采之复生。 乳头香生南海,是波斯松树脂也。紫赤如樱桃,透明者为上 。《广志》 

原文】 乳香,其香乃树脂,以其形似榆,而叶尖长大,斫树取香。出【祖法儿国 】。《华夷续考》


【注】


【祖法儿国】: 古国名。亦译佐法儿。故地在今阿拉伯半岛东南岸阿曼的佐法尔一带。1421年(明永乐十九年)遣使至中国建立友好关系,郑和赴西洋时也曾回访。
原文】熏陆,出【大秦国】,在海边有大树,枝叶正如古松,生于沙中,盛夏木胶流出沙上,状如桃胶。夷人采取卖与商贾,无贾则自食之 。《南方异物志》


【注】


【大秦国】: 古国名。又名犁靬、海西。古代中国史书对罗马帝国的称呼。

原文】 【阿叱厘国】出熏陆香树,树叶如棠梨也 。《西域记》


【注】


【 阿叱厘国】:南印度属国。

原文】《法苑珠林》引益期《笺》:木胶为熏陆流黄香 。

原文】熏陆香出【大食国】之南,数千里深山穷谷中,其树大抵类松,以斧斫,脂溢于外,结而成香,聚而为块。以象负之至于大食,大食以舟载易他货于三佛斋,故香常聚于三佛斋。三佛斋每年以大舶至广与泉,广泉舶上视香之多少为殿最。而香之品有十:其最上品为拣香,圆大如指头,今世所谓滴乳是也;次曰瓶乳,其色亚于拣香;又次曰瓶香,言收时贵重置于瓶中,在瓶香之中又有上中下之别;又次曰袋香,言收时只置袋中,其品亦有三等;又次曰乳塌,盖镕在地杂以沙石者;又次曰黑塌,香之黑色者;又次曰水湿黑塌,盖香在舟中为水所侵渍而气变色败者也。品杂而碎者砍硝,颠扬为尘者,曰缠香。此香之别也 。
叶廷挂《香录》


【注】


【大食国】: 波斯文Tazi或Taziks的音译。原系一波斯部族的名称。唐代以来,称阿拉伯帝国为大食。《经行记》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《辽史》等均作大食。

辩乳香
原文】偽乳香,以白胶香搅糖为之,但烧之烟散,多叱声者是也。真乳香与茯苓共嚼则成水。皖山石乳香,灵珑而有蜂窝者为真,每先爇之,次爇沉香之属,则香气为乳香,烟罩定难散者是,否则白胶白也 。
  
原文】熏陆香树,《异物志》云:枝叶正如古松 。《西域记》云:叶如棠梨 。《华夷续考》云:似榆而叶尖长 。《一统志》又云:类榕 。似因地所产,叶干有异,而诸论着多自传闻,故无的据,其香是树脂,液凝结而成者。香录论之详矣。独《广志》云:熏陆香是树皮鳞甲,采之复生,乳头香是波斯松树脂也 。似又两种,当从诸说为是。


  
¤熏陆香、乳香事实 一则
  
斗盆烧乳头香
原文】曹务光见赵州,以斗盆烧乳头香十斛,曰:‘财易得,佛难求 。’《旧相泽学录》

鸡舌香即丁香¤考证六则 

原文】 陈藏器曰:鸡舌香与丁香同种,花实丛生,其中心最大者为鸡舌。击破有顺理而解为两向,如鸡舌,故名,乃是母丁香也 。

原文】苏恭曰:鸡舌香树叶及皮并似栗,花如梅花,子似枣核,此雌树也,不入香用。其雄树虽花不实,采花酿之以成香。出昆仑及交州,【爱州】以南 。


【注】


【爱州】:中国古代行政区,从隋朝起,治在越南清化。 

原文】李珣曰:丁香生东海及【昆仑国】,二月、三月花开,紫白色,至七月始成实,小者为丁香,大者如巴豆,为母丁香。《志》曰丁香生交、广、南番。按广州图上丁香,树高丈余,木类桂,叶似栎。花圆细,黄色,凌冬不凋。其子出枝蕊上如钉,长三四分,紫色,其中有粗大如山茱萸者,俗呼为母丁香。二、八月采子及根。一云:盛冬生花、子,至次年春采之 。


【注】


【昆仑国】: 南海诸国之总称。梵名 Dvi^patala。又作掘伦国、骨伦国。原指位于中南半岛东南之岛国。至隋唐时代广指婆罗洲、爪哇、苏门答腊附近诸岛,乃至包括缅甸、马来半岛。系随昆仑人之蔓延移居而扩大。为我国广州与印度、波斯间航路之要冲。
原文】 雷敩曰:丁香有雌、雄。雄者颗小;雌者大如山茱萸。名母丁香,入药最胜 。

原文】李时珍曰:雄为丁香,雌为鸡舌,诸说甚明 。以上集《本草》

原文】丁香,一名丁子香,以其形似丁子也。鸡舌,丁香之大者,今所谓母丁香是也 。《香录》
  
原文】丁香诸论不一。按:出东海、昆仑者花紫白色,七月结实;产交、广、南番者,花黄色,二八月采子;及盛冬生花,次年春采者。盖地土、气候各有不同,亦犹今之桃李开越、燕、齐开候大异也。愚谓:即此中丁香花,亦有紫白二色,或即此种因地产非宜,不能子大为香耳。
  
辩鸡舌香
原文】沈存中《笔谈》云:予集《灵苑方》,据陈藏器《本草拾遗》,以鸡舌为丁香母。今考之,尚不然。鸡舌即丁香也。《齐民要术》言:‘鸡舌,俗名丁子香’。《日华子》言:‘丁香,治口气’;与含鸡舌香奏事,欲其芬芳之说相合。及《千金方》五香汤用丁香、鸡舌最为明验。《开宝本草》重出丁香谬矣。今世以丁香中,大如山茱萸者为鸡舌香,略无气味,治疾殊乖 。

原文】《老学庵日记》云:辩鸡舌香为丁香,亹亹数百言,竟是以意度之,惟元魏贾思勰作《齐民要术》第五卷有合香泽法,用鸡舌香,注云:‘俗人以其似丁子,故谓之丁子香。’此最的确可引之证,而存中反不及之以,此知博洽之难也 。

原文】存中辩鸡舌,已吊《齐民要术》,而《老学庵》云:存中反不及之,何也? 总之丁香,鸡舌,本是一种,何庸聚讼。


¤鸡舌香事实 七则
舍鸡舌香¤三则
原文】尚书郎舍含鸡舌香,伏奏事,黄门郎对揖跪受 。故称尚书郎怀香握兰。《汉官仪》
原文】尚书郎,给青缣白绫被或以锦被 。《汉官典职》
原文】桓帝时,侍中刁存年老口臭,上出鸡舌香与含之。鸡舌颇小辛螫,不敢咀咽,嫌有过,赐毒药。归舍辞决,家人哀泣,莫知其故。僚友求其药,出口香,咸嗤笑之 。

嚼鸡舌香
原文】饮酒者,嚼鸡舌香则量广,浸半天,回而不醒 。《酒中玄》
  
奉鸡舌香
原文】《魏武与诸葛亮书》云:今奉鸡舌香五斤,以表微意 。《五色缐》

鸡舌香木刀靶
原文】张受益所藏篦刀,其靶黑如乌木,乃西域鸡舌香木也 。《云烟过眼录》

丁香末
原文】圣寿堂,石虎造。垂玉佩八百,大、小镜二万枚,丁香末为泥油瓦,四面垂金铃一万枚,去邺三十里 。《羊头山记》


安息香¤考证七则
原文】安息香,梵书谓之拙贝罗香 。

原文】《西域传》安息国,去洛阳二万五千里,北至康居 。

原文】其香乃树皮胶,烧之,通神明,辟众恶 。《汉书》

原文】安息香树,出波斯国。波斯呼为辟邪。树长二三丈,皮色黄黑,叶有四角,经冬不凋。二月开花,黄色,花心微碧,不结实。刻其树皮,其胶如饴,名安息香,六七月坚凝,乃取之 。《酉阳杂俎》

原文】安息出西戎。树形类松柏,脂黄黑色,为块,新者柔韧 。《本草》

原文】三佛齐国有安息香树脂 。其形色类核桃瓤,不宜于烧,而能发众香,人取以和香 。

原文】《一统志》安息香树如苦栋,大而直。叶类羊桃而长,中心有脂作香 。同上

辩真
原文】安息香焚时,以厚纸覆其上,烟透出是,否则伪也 。

¤安息香事实 两则
烧安息香咒水
原文】襄国城堑水源暴竭,西域佛图澄坐绳床,烧安息香,咒愿数百言,如此三日,水泫然微流 。《高僧传》

烧安息香聚鼠
原文】真安息焚之能聚鼠,其烟白色如缕,直上不散 。

¤诸香六品
  
笃耨香
原文】笃耨香出真腊国,树之脂也。树如松形、又云类杉桧。香藏于皮,其香老则溢出。色白而透明者,名白笃耨,盛夏不融,香气清远。土人取后,夏月以火炙树,令脂液再溢,至冬乃凝,复收之。其香夏融冬结,以瓠瓢盛,置阴凉处,乃得不融,杂以树皮者则色黑,名黑笃耨 。
一说盛以瓢,碎瓢而爇之,亦香,名笃耨瓢香 。《香录》
  
瓢香
原文】三佛斋国,以瓠瓢盛蔷薇水至中国,碎其瓢而爇之,与笃耨瓢略同,又名干葫芦片,以之蒸香最妙 。《琐碎录》
  
詹糖香
原文】詹糖香,出晋安,岑州 ; 及交广以南。树似橘。煎枝叶为香,似糖而黑 。 如今之詹糖多以其皮及蠹粪杂之,难得纯正者;惟软乃佳 。 其花亦香,如茉莉花气 。《本草》
  
斋香 (前空一字,香字旁加构去木之繁体)
原文】 斋香,出波斯国。佛林呼为顶勃梨他,长一丈,围一尺许。皮青色薄而极光净,叶似阿魏,每三叶生于条端,无花实。西域人常八月伐之,至腊月更抽新条,极滋茂,若不剪除,反枯死。七月断其枝,有黄汁,其状如蜜,微有香气。入药疗百病 。《酉阳杂》
  
麻树香
原文】麻树生斯调国,其汁肥润,其泽如脂,膏馨香馥。都可以熬香,美于中国之油也 。
  
罗斛香
原文】暹罗国产罗斛香,味极清,远亚于沉香 。

郁金香¤考证十则

原文】郁金香,《金光明经》谓之荼矩摩香 ,又名紫述香,红蓝花,草麝香 。

原文】草郁香可佩,宫嫔每服之于褵 。

原文】许慎《说文》云:郁,芳草也,十叶为贯,百二十筑以煮之,为鬯。一曰:郁鬯,百草之英,合而酿酒以降神。乃远方郁人所贡,故谓之郁。郁,今郁林郡也 。

原文】郁金生大秦国,二月、三月有花,状如红蓝,四月、五月采花,即香也 。

原文】《魏略》郑玄云:郁草似兰 。

原文】郁金香出【罽宾国】,人种之,先以供佛,数日萎,然后取之,色正黄,与芙蓉花果嫩莲者相似,可以香酒 。杨孚《南州异物志》


【注】


【 罽宾国】:又作凛宾国、劫宾国、羯宾国。为汉朝时之西域国名。位于印度北部。即今喀什米尔一带之地。


罽,音季。
原文】唐太宗时,【伽毗国】献郁金香,叶似麦门冬,九月花开,状如芙蓉,其色紫碧,香闻数十步,花而不实,欲种者,取根 。


 【注】


【伽毗国】:今克什米尔。


原文】【赛玛尔堪】,西域中大国也。产郁金香,色黄似芙蓉花 。《方舆胜略》


【注】


【赛玛尔堪】, 在今乌兹别克斯坦东部。

原文】柳州罗城县出郁金香 。《一统志》

原文】伽毗国所献叶象花,色与时迥异。彼间关致贡定又珍异之品,亦以名郁金 。




¤郁金香事实 一则
郁金香手印
原文】天竺国婆陀婆恨王,有宿愿,每年所赋细系并重叠积之,手染郁金香,拓于系上,千万重手印即透。丈夫衣之,手印当背,妇人衣之,手印当乳 。《酉阳杂俎》

香乘卷二

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