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佛经中的”香”道(3)

2011年06月27日 闻香悟道 佛经中的”香”道(3)已关闭评论
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诵此真言,真言香须诵所持真言,真言香烧,如法献故。

《蕤呬耶经》卷中(节录)

[经文提要]

经中说明供养涂香及烧香之配方,并要注意香中不要放秽恶虫所食,及无香味者,应取美好清净者为香。

其涂香者,用白檀香、沈水香、迦湿弥嘌香、苾唎(二合)曳应旧香、多迦罗香、优婆罗香、苾利(二合)迦香、甘松香、丁香、桂心香、龙华香、禹车香、宿涩蜜香、石南叶香、芦根香、瑟菟(二合)泥(去)耶汁香、乾陀罗(二合)沙汁香、沙陀拂瑟婆香(云回香)、婆沙那罗跢迦香、势(去)礼耶香、阇知皤怛罗(二合)香(云婆罗门豆蔻叶)、香附子香、吉隐(二合)底香、隐摩豆唎迦香、胡荽香、诸树汁类香,如合香如法相和,随所合香,皆置龙脑,应用雨水未堕地者,而作涂香。真言持诵,次第供养内外诸尊。

其涂香中,勿置有情身分及与紫铆,勿用秽恶虫食无香等者,当取好净者,亦勿将水而研其香。若供养诸佛涂香者,当用新好郁金香或黑沈香,和龙脑而作涂香;若作供养观自在者,当用白檀以为涂香;若供养执金刚及眷属者,当用紫檀而为涂香;自余诸尊,随意而合用供养之。(中略)

其烧香者,用白檀、沈水相和,供养佛部,用尸利稗瑟多迦等诸树汁香,供养莲华部,用黑沈水香及安息香,供养金刚部。次说普通和香,非有情身分之者,取白檀香、沈水香、龙脑香、苏合香、薰陆香、尸利(二合)稗瑟吒(二合)迦香、萨阇罗(二合)沙香、安悉香、婆罗枳香、乌尸罗香、摩勒迦香、香附子香、甘松香、阏伽跢哩(二合)香、柏木香、天木香、及钵地夜(二合)等香,以沙糖相和,此名普通和香,次第供养诸尊,或随意取如前之香而和供养,或复总和,或取香美者而和,如是随辨涂香及花并以烧香,以诚心以供养。

《金光明最胜王经》〈大辩才天女品〉

[经文提要]

经中大辩才天女宣说呪药洗浴之法,取经中所说三十二味香药研成香末、持咒一O八遍加持洗浴,如果能再发起弘誓,永断诸恶,常修诸善,于一切有情兴起大悲心者,则获无量福,所有患苦尽皆消除,解脱贫穷,财宝具足,一切吉祥安稳。

尔时大辩才天女于大众中即从座起,顶礼佛足白佛言:“世尊!若有法师说是《金光明最胜王经》者,我当益其智慧,具足庄严言说之辩。若彼法师于此经中文字句义所有忘失,皆令忆持经能善开悟,复与陀罗尼总持无碍。

又此《金光明最胜王经》,为彼有情已于百千佛所种诸善根常受持者,于赡部洲广行流布,不速隐没。复令无量有情闻是经典,皆得不可思议捷利辩才无尽大慧,善解众论及诸伎术,能出生死速趣无上正等菩提,于现世中增益寿命,资身之具悉令圆满。世尊!我当为彼持经法师及余有情,于此经典乐听闻者,说其呪药洗浴之法。彼人所有恶星灾变,与初生时星属相违,疫病之苦鬪诤战阵,恶梦鬼神蛊毒厌魅呪术起尸,如是诸恶为障难者,悉令除灭。诸有智者应作如是洗浴之法,当取香药三十二味,所谓:

菖蒲(跋者)牛黄(瞿卢折娜)苜蓿香(塞毕力加)麝香(莫迦婆迦)雄英(末(在木右柰)眵罗)合昬树(尸利洒)白及(因达啰喝悉哆)芎藭(者莫迦)苟杞根(苫弭)松脂(室利薛瑟得迦)桂皮(咄者)香附子(目窣哆)沈香(恶揭噜)栴檀(栴檀娜)零凌香(多揭罗)丁子(索瞿者)郁金(茶矩麽)婆律膏(揭罗婆)苇香(奈刺柁)竹黄((左勿右鸟)路战那)细豆蔻(苏泣迷罗)甘松(苦弭哆)藿香(钵恒罗)茅根香(嗢尸罗)叱脂(萨洛计)艾纳(世黎也)安息香(窭具攞)芥子(萨利杀跛)马芹(叶波儞)龙花须(那迦鸡萨罗)白胶(萨罗折婆)青木(矩瑟佗)皆等分。

“以布洒星日一处捣筛,取其香末,当以此呪呪一百八遍。”

呪曰:

怛侄他苏讫粟帝旋粟帝讫粟帝劫摩怛里缮怒羯啰滞郝羯喇滞因达啰阇利腻铄羯囒滞钵设侄囇阿伐底羯细计娜矩覩矩覩脚迦鼻囇劫鼻囇劫鼻囇劫毘啰末底(丁里反)尸罗末底那底度啰末底哩波伐雉畔稚囇室囇室囇萨底悉体羝莎诃

若乐如法洗浴时,应作坛场方八肘,可于寂静安隐处,念所求事不离心。

应涂牛粪作其坛,于上普散诸花彩,当以净洁金银器,盛满美味并乳蜜。于彼坛场四门所,四人守护法如常,令四童子好严身,各于一角持瓶水。于此常烧安息香,五音之乐声不绝,幡盖庄严悬绘彩,安在坛场之四边。复于场内置明镜,利刀兼箭各四枚,于坛中心埋大盆,应以漏版安其上。用前香末以和汤,亦复安在于坛内,既作如斯布置已,然后诵呪结其坛。

结界呪曰:

怛侄他頞喇计娜也泥(去)呬囇弭囇只囇企企囇莎诃

如是结界已,方入于坛内,呪水三七遍,散洒于四方。

次可呪香汤,满一百八遍,四边安幔障,然后洗浴身。

呪水呪汤曰:

怛侄他(一)索揭智(贞励反下同二)毘揭智(三)毘揭荼伐底(四)莎诃(五)

“若洗浴讫,其洗浴汤及坛场中供养饮食弃河池内,余皆收摄。如是浴已方着净衣,既出坛场入净室内。呪师教其发弘誓愿,永断众恶常修诸善,于诸有情兴大悲心,以是因缘当获无量随心福报。”

复说颂曰:

若有病苦诸众生,种种方药治不差,若依如是洗浴法,并复读诵斯经典。

常于日夜念不散,专想殷勤生信心,所有患苦尽消除,解脱贫穷足财宝。

四方星辰及日月,威神拥护得延年,吉祥安隐福德增,灾变厄难皆除遣。

次诵护身呪三七遍,呪曰:

怛侄他三谜毘三谜莎诃索揭滞毘揭滞莎诃毘揭荼(亭耶反)伐底莎诃娑揭啰三步多也莎诃塞建陀摩多也莎诃尼攞建佗也莎诃阿钵啰市哆

毘梨(在亻右梨)耶也莎诃呬摩盘哆三步多也莎诃阿儞蜜攞薄怛啰也莎诃

南谟薄伽伐都跋啰甜摩写莎诃南谟萨啰酸(苏活)底莫诃提鼻裔莎诃悉甸覩漫(此云成就我某甲)曼怛啰钵拖莎诃怛喇覩仳侄哆跋啰甜摩奴末覩莎诃

尔时大辩才天女说洗浴法坛场呪已,前礼佛足白佛言:“世尊!若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,受持读诵书写流布是妙经王,如说行者,若在城邑聚落旷野山林僧尼住处,我为是人将诸眷属作天伎乐,来诣其所而为拥护,除诸病苦流星变怪、疫疾鬪诤王法所拘、恶梦恶神为障碍者,蛊道厌术悉皆除殄,饶益是等持经之人。苾刍等众及诸听者,皆令速渡生死大海,不退菩提。”

尔时世尊闻是说已,赞辩才天女言:“善哉!善哉!天女!汝能安乐利益无量无边有情,说此神呪以香水坛场法式,果报难思。汝当拥护最胜经王,勿令隐没常得流通。”

尔时大辩才天女礼佛足已,还复本座。

《佛说观普贤菩萨行法经》(节录)

[经文提要]

经中普贤菩萨宣说六根忏悔之法。此段为鼻根忏悔法,行者思惟鼻根众劫以来分别贪着好香,堕落生死,因而发露忏悔。

(前略)“说是语已,普贤菩萨复更为说忏悔之法:‘汝于前世无量劫中,以贪香故,分别诸识,处处贪着,堕落生死。汝今应当观大乘因,大乘因者,诸法实相。’是闻是语已,五体投地,复更忏悔。既忏悔已,当作是语:‘南无释迦牟尼佛!南无多宝佛塔!南无十方释迦牟尼佛分身诸佛!’作是语已,遍礼十方佛。南无东方善德佛及分身诸佛,如眼所见,一一心礼,香华供养。供养毕已,胡跪合掌,以种种偈赞叹诸佛。既赞叹已,说十恶业,忏悔诸罪。既忏悔已而作是言: ‘我于先世无量劫时,贪香味触,造作众恶,以是因缘,无量世来,恒受地狱、饿鬼、畜生、边地、邪见诸不善身,如此恶业今日发露,归向诸佛正法之王,说罪忏悔。’既忏悔已,身心不懈,复更诵读大乘经典。”

《慈悲道场忏法》卷十(节录)

[经文提要]

文中主要在发起鼻根之善愿,祈愿一切有情不闻一切坏恶气味,常闻种种好香,乃至佛菩萨、圣众等妙德之香。

次发鼻根愿:“又愿今加道场同业大众,广及六道一切众生,从今日去乃至菩提,鼻常不闻杀生滋味饮食之气,不闻畋猎放火烧害众生之气,不闻蒸煮熬炙众生之气,不闻三十六物革囊臭处之气,不闻锦绮罗谷惑人之气。”

又愿鼻不闻地狱剥裂焦烂之气,不闻饿鬼饥渴饮食粪秽脓血之气,不闻畜生腥臊不净之气,不闻病卧床席无人看视疮坏难近之气,不闻大小便利臭秽之气,不闻死尸膖胀虫食烂坏之气。

唯愿大众六道众生从今日去,鼻常得闻十方世界牛头旃檀无价之香,常闻优昙钵罗五色华香,常闻欢喜园中诸树华香,常闻兜率天宫说法时香,常闻妙法堂上游戏时香,常闻十方众生行五戒十善六念之香,常闻一切七方便人十六行香,常闻十方辟支学无学人众德之香,常闻四果四向得无漏香,常闻无量菩萨欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、远行、现前、不动、善慧、法云之香,常闻众圣戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身之香,常闻诸佛菩提之香,常闻三十七品十二缘观六度之香,常闻大悲、三念、十力、四无所畏、十八不共法香,常闻八万四千诸波罗蜜香,常闻十方无量妙极法身常住之香。

已发鼻根愿竟,相与至心五体投地,归依世间大慈悲父、南无弥勒佛、南无释迦牟尼佛、南无梨陀法佛、南无应供养佛、南无度忧佛、南无乐安佛、南无世意佛、南无爱身佛、南无妙足佛、南无优钵罗佛、南无华缨佛、南无无边辩光佛、南无信圣佛、南无德精进佛、南无妙德菩萨、南无金刚藏菩萨、南无无边身菩萨、南无观世音菩萨。

又复归依如是十方尽虚空界一切三宝。

愿以慈悲力同加摄受,令(某甲)等得如所愿满菩提愿。

《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》卷二(节录)

[经文提要]

文中描写释迦牟尼佛在兜率天降神母胎时,自说从无数劫来,遍嗅一切众香禅通之事,成就鼻根。

(前略)“吾从无数阿僧只劫修鼻神通,遍嗅十方无量众生,悉知分别善香恶香,麤香细香,火香水香,俗香道香,乃至菩萨坐树王下香,戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香,教授众生大慈无边香,悲愍众生香、喜悦和颜香、放舍周遍香、神足无畏香、觉力根本香、破慢贡高香、自然普熏香、庄严佛道香、趣三解脱门香、相相殊胜香、明行果报香、分别微尘香、光明远照香、集众和合香、五聚清净香、持入不起香、止灭众垢香、观灭众垢香、闻戒布施香、惭愧无慢香、仙人法胜香、说法无碍香、舍利流布香、封印佛藏香、七宝无尽香。”

尔时世尊便颂曰:

摩伽山所出,花香及栴檀,三界所有香,不如戒香胜。

戒香灭众垢,往来入无间,菩萨不退转,涅盘香第一。

譬如善射人,仰射于虚空,箭势不尽空,寻复堕于地。

德香远无际,终不有转还,今说佛身香,戒、定、慧、解、度。

于亿百千劫,不能尽佛香,若于千万劫,佛赞佛功德。

大圣不能尽,佛身戒德香,诸佛威仪法,授前补处别。

口中五色香,上至忉利天,还来至佛所,遶佛身七匝。

诸天散花香,称叹未曾有,定香远流布,济渡阿僧只。

尔时世尊说此偈已,于彼会中十二那由他众生,心识开悟皆悉发意,愿乐欲生香积佛刹,是谓菩萨摩诃成就鼻通。

《出曜经》第十卷〈香名第六十四〉

[经文提要]文中举出各种香的译名及出处。

·伊兰(译曰香名)《大智论》第一卷

·阿伽楼(论曰密香树名译曰不动)第十卷

·多伽楼(论曰木香树也译曰不没)

·婆罗楗驮香(译曰婆罗者胜楗驮者香)《华严经》第一卷

·毕迦香(应云毕粟迦译曰触也)《大般涅盘经》第十八卷

·多迦罗香(译曰根也)

·多摩罗跋香(译曰□叶)

·俱哆屑(应云俱瑟哆译曰木也)《十诵律僧只》第三十一卷

·须健提(译曰好香)《僧只律》第三卷

·忧尸罗(应云郁尸罗律曰香草)《善见律毘婆沙》第十五卷

·贸他致吒(应云勿私多致多律曰□头香也)

·未愿乾提(译曰乾提香者)《出曜经》第五卷

·忧陀罗婆罗香(译曰胜力)《大悲莲华经》第四卷

·忧陀沙罗香(应云优陀罗娑罗译曰胜宝)

·须曼华香(译曰好意花也)《法花经》第六卷

·阇提华香(译曰生亦云实)

·波利质多罗拘陀罗树香(译曰大游戏地破也)

·求罗香(译曰安息)《菩萨戒经》第五卷

·多摩罗香(译曰藿香)《严净经》第四卷

·须牟尼婆利师香(译曰须牟尼者好仙人婆梨师者忧生)《数经》

·迦罗香(译曰黑花)

·婆罗香(译曰实色)

·须牟尼婆梨师香(译曰须牟尼者善他裟梨师者夏生)

·岳产草香:

·降真香

·山檀香

·青木香

·石乳香

·罗汉香

·黄连香

·兜蒌香

·枫香

《观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生熏真如法》一卷

本经是观自在菩萨宣说以香炉及香印为修法。经中说应观香炉为自在周遍法界之相,将香印做为纥利字,代表本尊,无论是顺向或逆向薰燃,皆能相应显现香印之文,名为大悲拔苦。随着香印次第烧之,则能显现真实之理,烧尽时,表诸法归空。修此法能获无量福,所出生之处皆能出生妙香,众生得薰,皆得不退转于菩提。

我蒙毘卢遮那圣旨,而说观自在摩诃(大)枳娘曩(智)母怛罗(印)法,若有修瑜伽人,欲生西方极乐世界利益众生者,即众阿阇梨耶有智熟者,而受莲华金刚法仪,广陈供养作念诵法,于其坛中安置得炉,其香炉含摄观自在周遍法界之相,以何为相?即其香印应作纥哩(二合)文。智业不可得理,摄四种义□□□□ 合成一字,其梵文□是也,贺字诸法因不可得,罗字清净无垢染,伊字自在不可得,恶字本不生不灭,是为顺义,本不生不灭,自在不可得,清净无垢染,诸法因不可得,是为逆义,逆顺相应显香印文。

我作其图:

是妙香印,名大悲拔苦。所以者何?依烧之次第,而显真实理,若烧尽时,表若顺若逆遂归空法也。处当观察,从纥哩(二合)一字,出生唵嚩日罗(二合)达磨等五字,一一字中出生无量字门,一一字门化作一切佛菩萨身,一一化身周遍法界利益众生,是故行者得无量福,悉地圆满蒙诸佛加被,是故行者获现世安稳,无诸障碍,如妙莲华,见者爱惜,转已得生极乐上品莲中,其有利根智慧方便,现身见香,得陀罗尼名,不染世也。所生之处身出妙香,遍十方国,众生得薰,皆证不退。如是功德,不可具说。

其香炉盖上,可雕嚩日罗(二合)达磨字,首加唵字以为五字(可旋顺)。

其盖中央,应立三昧耶形,一钴杵上安开八叶莲华是也,如上五字围绕此三昧耶,三昧耶者是本誓之形也。若见此形作礼专念,即证莲华性,所以生极乐者,更不染世。设交世间,度众生如莲华不为诸垢所染也。皆由过去本誓愿力故,证此果界也。是故行者立此三昧耶形,应专念之而作是想,是□文之香烟成此三昧耶形,此形更为本尊形体,表因时本誓,遂为果时形色,是三昧耶义也。

烧香之时结本尊契,诵是本真言印之,即得成就,其盖图如斯:

得入此轮,至无上菩提,若欲不间常诵真言,然而未离攀缘,拟懈怠者,但依是妙印,应烧栴檀莲等香,如是每日作烧香法者,即成常业,诵持金刚法明。何以故?如上真言字义,皆于此印香能显示故。

根本印,二手金刚缚,二头指头合如莲华叶,二大指并立即成。真言曰:

若人持此一字真言,能除一切灾祸疾病,命终之后,当得极乐上品之生,余诸所求,世间、出世大愿随持得成,何况依此教法而修行者,一切悉地不久圆满也。

观自在菩萨薰真如香印法说已竟。

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