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佛经中的”香”道(2)

2011年06月27日 闻香悟道 佛经中的”香”道(2)已关闭评论
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百万亿妙音声香,能转众心,百万亿明相香,普熏众味,百万亿能开悟香,远离瞋恚寂静诸根充满十方。百万亿香王香,普熏十方,雨百万亿天华云雨、百万亿天香云雨、百万亿天未香云雨、百万亿天妙莲华云雨、百万亿天种种宝华云雨。百万亿天青莲华不断云雨,百万亿天宝华云雨、百万亿天分陀利华云雨,百万亿天曼陀罗华云雨,百万亿天一切杂华云雨,百万亿天种种衣云雨,百万亿天杂宝普照十方云雨,百万亿天种种盖云雨,百万亿天无量色幡云雨,百万亿天冠云雨,百万亿天种种庄严天冠云雨,百万亿天庄严具云雨,百万亿杂色天鬘云雨,百万亿种种大庄严天鬘云雨,百万亿种种色天栴檀云雨,百万亿天沈水香云雨。

百万亿天宝幢,百万亿天杂幡、百万亿天带垂下,百万亿天和香,普熏十方。

《大方广佛华严经》卷第六十七(节录)

本文内容在叙述《华严经》善财五十三参中,所参访的鬻香长者。此长者善於分别了知一切诸香,及调和一切香法,也了知一切香王所出产之处。善了知一切天香、龙香、夜叉香等,及一切治诸病香、断诸恶香,及发心念佛香、证解法门香。一切人间奇香,天上的奇香。此鬻香长者,善了知一切香之妙法,能使一切有情依香而入於解脱。

“善男子!於此南方,有一国土,名为:广大;有粥香长者,名:优钵罗华。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

尔时,善财童子因善知识教,不顾身命,不着财宝,不乐人众,不耽五欲,不恋眷属,不重王位;唯愿化度一切众生,唯愿严净诸佛国土,唯愿供养一切诸佛,唯愿证知诸法实性,唯愿修集一切菩萨大功德海,唯愿修行一切功德终无退转,唯愿恒於一切劫中以大愿力修菩萨行,唯愿普入一切诸佛众会道场,唯愿入一三昧门普现一切三昧门自在神力,唯愿於佛一毛孔中见一切佛心态厌足,唯愿得一切法智慧光明能持一切诸佛法藏,专求此等一切诸菩萨功德。

渐次游行,至广大国,诣长者所,顶礼其足,绕无量匝,合掌而立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,欲求一切佛平等智慧,欲满一切佛无量大愿,欲净一切佛最上色身,欲见一切佛清净法身,欲知一切佛广大智身,欲净治一切菩萨诸行,欲照明一切菩萨三昧,欲安住一切菩萨总持,欲除灭一切所有障碍,欲游行一切十方世界,而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道,而能出生一切智智?”

长者告言:

善哉!善男子!汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。

善男子!我善别知一切诸香,亦知调合一切香法,所谓:一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香,亦知如是一切香王所出之处。又善了知天香、龙香、夜叉香,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所有诸香。又善别知治诸病香、断诸恶香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为生乐着香、令于有为生厌离香、舍诸憍逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香,如是等香形相生起、出现成就、清净安隐、方便境界、威德业用及以根本,如是一切我皆了达。

善男子!人间有香,名曰:象藏,因龙鬪生。若烧一丸,即起大香云弥覆王都,于七日中雨细香雨。若着身者,身则金色;若着衣服、宫殿、楼阁,亦皆金色。若因风吹入宫殿中,众生嗅者,七日七夜欢喜充满,身心快乐,无有诸病,不相侵害,离诸忧若,不惊不怖,不乱不恚,慈心相向,志意清净。我知是已而为说法,令其决定发阿耨多罗三藐三菩提心。

善男子!摩罗耶山出栴檀香,名曰:牛头;若以涂身,设入火坑,火不能烧。善男子!海中有香,名:无能胜;若以涂鼓及诸螺贝,其声发时,一切敌军皆自退散。善男子!阿那婆达多池边出沈水香,名:莲华藏;其香一丸如麻子大,若以烧之,香气普熏阎浮提界,众生闻者,离一切罪,戒品清净。善男子!雪山有香,名:阿卢那;若有众生嗅此香者,其心决定离诸染着,我为说法莫不皆得离垢三昧。善男子!罗刹界中有香,名:海藏,其香但为转轮王用;若烧一丸而以熏之,王及四军皆腾虚空。善男子!善法天中有香,名:净庄严;若烧一丸而以熏之,普使诸天心念于佛。善男子!须夜摩天有香,名:净藏;若烧一丸而以薰之,夜摩天众莫不云集彼天王所而共听法。善男子!兜率天中有香,名:先陀婆;于一生所系菩萨座前烧其一丸,兴大香云遍覆法界,普雨一切诸供养具,供养一切诸佛菩萨。善男子!善变化天有香,名曰:夺意;若烧一丸,于七日中,普雨一切诸庄严具。

善男子!我唯知此调和香法。如诸菩萨摩诃萨,远离一切诸恶习气,不染世欲,永断烦恼众魔羂索,超诸有趣,以智慧香而自庄严,于诸世间皆无染着,具足成就无所着戒,净无著智,行无著境,于一切处悉无有着,其心平等,无著无依;而我何能知其妙行?说其功德?显其所有清净戒门?示其所作无过失业?辨其离染身、语、意行?

善男子!于此南方,有一大城,名曰:楼阁;中有船师,名:婆施罗。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

时,善财童子顶礼其足,遶无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

《维摩诘经》〈香积佛品〉第十

[经文提要]

这是《维摩经》中香积佛国的故事,香积国有香积如来,以香气说法。国中一切楼阁、建筑,乃至饮食等,都是众香所成。维摩诘菩萨遣化菩萨到香积佛国取满钵香饭,来与大众食用。吃了此香饭之后,大众都感到全身舒畅,被香饭薰得连毛孔都安然舒适,就如同众香国土的大众,香彻十方。

于是贤者舍利弗心念:“日时欲过,是诸大人当于何食?”

维摩诘知其意而应曰:“唯然!贤者!若如来说八解之行,岂杂欲食而闻法乎?要闻法者,当为先食。”

是时,维摩诘即如其像正受三昧,上方界分去此刹,度如四十二江河沙佛土,有佛名香积如来、至真、等正觉,世界曰众香,一切弟子及诸菩萨皆见其国,香气普熏十方佛国诸天人民,比诸佛土,其香最胜。而彼世界无有弟子、缘一觉名,彼如来不为菩萨说法,其界一切皆以香作楼阁,经行香地,苑园皆香,菩萨饮食则皆众香,其香周流无量世界。时彼佛诸菩萨方坐食,有天子学大乘字香净,住而侍焉,一切大众皆见香积如来与诸菩萨坐食。

维摩诃问众菩萨言:“诸族姓子,谁能致彼佛饭?”皆曰不能。

答曰:“如佛所言,未知当学。”

于是维摩诘不起于座,居众会前化作菩萨,光像分明,而告之曰:“汝行从此佛土度如四十二江河沙世界,到众香刹香积佛所。往必见食,则礼佛足,如我辞曰:‘维摩诘言:愿得世尊所食之余,欲于忍界施作佛事,令此懈废之人,得弘大意,亦使如来名声普闻。’”

即化菩萨居众会前,上升上方,忽然不现,举众皆见其去。而化菩萨到众香界,礼彼佛足言:“维摩诘菩萨稽着世尊足下,敬问无量兴居轻利,游步康强,少承福庆,愿得世尊所食之余,欲于忍界施作佛事,令此懈废之人得弘大意,亦使如来声普闻。”

彼诸菩萨皆愕然曰:“此人奚来?何等世界有懈废人?”即以问佛。

香积报曰:“下方去此度如四十二江河沙刹,得忍世界,有佛名释迦文如来、至真、等正觉,于五浊刹,以法解脱懈废之人。彼有菩萨名维摩诘,说上法语,今遣化来,称扬我名。”

彼菩萨曰:“其人何如,乃作是化,德力无畏,神足若斯?”

佛言:“甚大!一切世界皆遣化往,化作佛事,以立众人。”

于是香积如来,以满钵香饭,一切香具,与化菩萨。时彼九万菩萨俱发声言:“我等欲诣忍土见释迦文。”

彼佛报言:“往!族姓子!斋尔忍香入彼世界,无以人故,有放逸意,自持汝所乐行,忽念彼国菩萨不如,无得于彼生废退意而有劳想。所以者何?佛土虚空,诸佛世尊欲度人故,为现其刹耳。”

化菩萨既受饭,与诸大人,俱承佛圣旨,及维摩诘化,须臾从彼已来,在维摩诘舍。维摩诘即化为九万师子床,严好来前,诸菩萨皆坐讫,化菩萨奉佛具足之饭与维摩诘,饭香一切薰维耶离,及三千大千世界皆有美香。时维耶离诸梵志、居士、尊者、月盖等,闻是香气,皆得未曾有自然之法,身意快然,具足八万四千人入维摩诘舍,观其室中,菩萨甚多,覩师子座,高大严好,见皆大喜,悉礼菩萨、诸大弟子,却住一面。诸香地天人,色行天人,皆来诣舍。

维摩诘谓耆年舍利弗诸大弟子言:“贤者!可食如来之饭,惟大悲味无有限,行以缚意也。”

有异弟子念此饭少,而此大众人人当食。化菩萨曰:“四海有竭,此饭无尽,使众人食搏若须弥,犹不能尽,是不可尽。所以者何?无有尽戒,至于定慧,解度知见,如来之饭,终不可尽。”

于是钵饭悉饱,众会饭故不尽,诸菩萨、大弟子、天与人食此饭已,气走安身,譬如一切安养国中诸菩萨也。其香所薰,毛孔皆安,亦如众香之国,香彻八难。

于是维摩诘问众香菩萨言:“诸族姓子!香积如来云何说法?”

彼菩萨曰:“我土如来无文字说,但以其香,而诸菩萨自入律行,菩萨各各坐香树下,其香皆薰,一切同等,悉得一切香德之定,堪任得定,菩萨一切行无所着。”

彼诸菩萨问维摩诘:“今世尊释迦文,云何现法?”

维摩诘曰:“此土人民刚强难化,故佛为说刚强之语。是趣地狱,是趣畜生、鬼神之道,是为由身、由言、由意恶行之报,至于不善恶行滋多,故为之说若干法要,以化其鹿犷之意。譬如象马儱悷不调,着之羁绊,加诸杖痛,然后调良。如是难化诪张之人,为以一切若谏之言,乃得入律。”

彼菩萨曰:“未曾有,如世尊释迦文,乃忍以圣大之意,解贫贫之人,及其菩萨亦能劳谦,止斯佛土,甚可奇也!”

维摩诘曰:“如卿等言,此土菩萨于五罚世,以大悲利人民,多于彼国百千劫行。所以者何?诸族姓子!此忍世界有十德之法为清净,彼土无有。何等十?以布施摄贫穷,以敬戒摄无礼,以忍辱摄强暴,以精进摄懈怠,以一心摄乱意,以智慧摄恶智,以悔过度八难,以大乘乐遍行,以种德本济无德者,以合聚度人民,是为十德,而以发意取彼。”

彼菩萨曰:“为以几法,行无疮痏,从此忍界,到他佛土?”

维摩诘曰:“有八法行,菩萨为无疮痏,从此忍界到他佛土。何等八?为众设耻避乱羞望;为一切人任苦忍诤;为诸善本以救众生;为不距众人而爱敬;菩萨所未闻经,恣听不乱;不嫉彼供,不谋自利;常省己过,不讼彼短;自检第一以学众经,是为八。”

当此维摩诘与众会及文殊师利说法时,满百千人发无上正真道意,十千菩萨逮得法忍。

楞严经卷五(节录)

[经文提要]

在楞严经卷五中,由于阿难的请法,世尊就教大众中的诸大菩萨及一切烦恼除尽的大阿罗汉门,各自宣说其最初发心因缘,及悟入三摩地的方便。以下节取与香有关的圆满法门,即香严童子观沈水香香气而悟入,孙陀罗难陀观鼻中气息出入如烟而悟入,大势至菩萨及五十二位菩萨以香光庄严,说明如染香之人身心必定染有香气来比喻念佛三昧。

香严童子即从座起,顶礼佛足而白佛说:“我闻如来教我谛观诸有为相,我时辞佛宴晦清斋,见诸比丘烧沈水香,香气寂然来入鼻中。我观此气非木、非空、非烟、非火,去无所着来无所众,由是意销发明无漏。如来印我得香严号,尘气倏灭妙香密圆,我从香严得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,香严为上。”

(中略)

孙陀罗难陀即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我初出家从佛入道,虽具戒律,于三摩提心常散动,未获无漏。世尊教我及俱絺罗观鼻端白,我初谛观经三七日,见鼻中气出入如烟,身心内明圆洞世界,遍成虚净犹如

瑠璃。烟相渐销鼻息成白,心开漏尽,诸出入息化为光明照十方界,得阿罗汉,世尊记我当得菩提。佛问圆通常,我以销息息久发明,明圆灭漏,斯为第一。”(中略)

大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔恒河沙劫,有佛出世名无量光,十二如来相继一劫,其最后佛名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见,二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影不相乖异。十方如来怜念众生,如母忆子,若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心忆佛、念佛,现前当来必定见佛,去佛不远,不假方便自得心开,如染香人身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地,以念佛心入无生忍,今于此界,摄念佛人归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯地第一。”

《苏悉地羯啰经》〈涂香药品〉第九(节录)

[经文提要]

本文主要在阐明供养佛部、莲花部、金刚部及使者等所使用不同之香。

用诸草香、根汗、香华等,三物合和为涂香,佛部供养。又诸香树皮,及白旃檀香、沈水香、天木香,前香等类,并以香果,如前分别,合为涂香,莲华部用。又诸香草、根、华、果、叶等,和合为涂香,金刚部用。或有涂香,具诸根果,先人所合,香气胜者,亦通三部。或唯沈水香,和少龙脑香,以为涂香,佛部供养。或唯白檀香,和少龙脑香,以为涂香,莲华部用。或唯郁金香,和少龙脑香,以为涂香,金刚部用。又紫檀以为涂香,通于一切金刚等用。肉豆蔻脚白罗惹底苏末那,或湿沙蜜苏湿咩钵孕瞿等,以为涂香,用献一切如使者天。

又甘松香、湿沙蜜肉豆蔻,以为涂香,用献明王妃后。又白檀、沈水、郁金,以为涂香,用献明王。又诸香树皮,以为涂香,用献诸使者。又随所得香,以为涂香,献地居天。或单用沈水香,以为涂香,通于三部、九种法等,及明王妃一切处用。若有别作扇底迦法,用白色香;若补瑟征迦法,用黄色香;若阿毘遮噜迦法,用紫色无气之香。若欲成大悉地者,用前汁香,及以香果;若欲中悉地者,用坚木香及以华;若欲下悉地者,用根、皮香华果,以为涂香,而供养之。和合香分不应用。于有情身,分香谓甲麝紫钦等香,及以酒酢,或过分者,世所不应用供养之。又四种香,谓:涂香、末香、颗香、丸香,随用一香,尽坛为华,日别供养,欲献之时,誓如是言。此香芬馥如天妙香,清净护持,我今奉献,唯垂纳受,令愿圆满。涂香真言曰:

阿(左可右欠)罗(一)萨嚩苾地(二)耶驮罗(三)布尔羝莎嚩诃

诵此真言,涂香复诵,所持真言,净持如法,奉献于尊。若求诸香,而不能得,随取涂香,而真言之,复用本部涂香真言,香已奉献本尊。

《苏悉地羯啰经》〈分别烧香品〉第十(节录)

[经文提要]

经中说明供养佛部、莲佛部、金刚部及诸天、药叉、地居天等各自所用不同之香,以及不同合和香、香丸的调配法。

复次令说三部烧香法,谓沈水、白檀、郁金香等,随其次第,而取供养,或三种香,和通三部,或取一香,随通部自列。香名曰:

室唎吠瑟吒剑汁娑折(云罗沙膝)、啰娑乾陀罗素香、安悉香、娑落翅香、龙脑香、薰陆香、语苫地夜日剑、只哩惹蜜、诃梨勒、砂糖、香附子、苏合香、沈水香、缚落剑、白檀香、紫檀香(五叶)、松木香、天木香、囊里、迦钵哩闭攞缚乌施蓝、石蜜、甘松香及香果等。若欲成就三部真言法者,应合和香,室唎吠瑟吒迦树汁香,遍通三部,及通献诸天。

安悉香通献药叉,薰陆香通献诸天天女,娑折罗娑香献地居天,娑落翅香献女使者,乾陀罗娑香献男使者,龙脑香、乾陀罗娑香、娑折啰娑香、熏陆香、安悉香、萨落翅香、室唎吠瑟吒迦香,此七胶香,和以烧之,遍通九种,说此七香,最为胜上,胶香为上,坚木香为中,余华叶根等为下。

苏合、沈水、郁金等香,和为第一。又加白檀、砂糖,为第二香,又加安悉香、薰陆为第三香,如是三种和香,随用其一遍通诸事。

又地居天等,及以护卫,应用萨折罗沙、砂糖、诃梨勒,以和为香,供养彼等。

又有五香,所谓:砂糖、势丽翼迦萨折罗娑、诃梨勒、石蜜,和合为香。通于三部一切事用。

或有一香,遍通诸事,如上好香,众人所贵妙和香,如无是香,随所得者亦通三部。诸余事用,如上所说。

合和香法,香法善须分别,应其所用,根、叶、华、果,合时持献。又有四种香,应须知这:“所谓自性香、筹丸香、麄末香,作丸香,亦须要知。应用之处,若扇底迦法,用筹丸香处,若阿毘遮卢迦法,用尘末香,若补瑟徵迦法,用作丸香,摄通一切用,自性合筹丸香,置以砂糖和尘末香、树胶香,应用好蜜合和丸香,或以苏乳、砂糖,及蜜和香。

自性香上应着少苏如求当部所烧之香。若不得者,随所有香,先通当部,先诵此部香真言香呪,然后诵所持真言。合和香法,不置甲麝紫钦等香,亦不应用末尔也等。而和合香,亦不过分,致令恶气,而无香气,以此林野,树香,胶香,能转一切诸人意愿,诸天常食,我今将献,哀愍垂受。烧香真言:“阿(左可右欠)罗阿(左可右欠)罗萨嚩苾地耶驮罗布尔羝莎嚩诃”

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